SIGNIFICADO_DE_LAS_22_LETRAS_DEL_ALFABET.pdf

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  SIGNIFICADO DE LAS 22 LETRAS DEL ALFABETO HEBREO  ALEF La Paradoja: Di-s y Hombre   L a alef   está formada por dos iud  , una en la parte superior derecha, y la otra en la inferior izquierda, unidas por una vav  en diagonal. Esto representa las aguas superiores e inferiores con el firmamento entre ellos, como fue enseñado por el  Arí z l ( rabi Itzjak Luria, de bendita memoria , quien recibió y reveló nuevos conocimientos de la antigua sabiduría cabalística).   E l agua, es mencionada por primera vez en la Torá, en el relato del primer día de la Creación: Y el espíritu de Di-s merodea por sobre la superficie de las aguas . En ese momento, las aguas superiores e inferiores eran indistinguibles; su estado es llamado como agua en el agua . En el segundo día de la Creación, Di-s separó las dos aguas extendiendo el firmamento entre ellas.   E n el servicio del alma, como enseña el jasidismo, el agua superior es agua de alegría, la experiencia de estar cercano a Di-s, mientras que el agua inferior es agua de amargura, la experiencia de estar lejano de Di-s.   BEIT   Propósito: Una morada aquí abajo para Di-s L a letra bet  , primera de la palabra casa , se refiere a la casa de Di-s: Mi casa será llamada Casa de Oración para todos los pueblos . Consta en el  Midrash  que la Motivación Divina para la Creación, fue que el Santo, Bendito Sea, deseó tener una morada en la realidad inferior. El cumplimiento de este deseo, comienza con la creación del hombre, un alma Divina investida en un cuerpo físico, y prosigue con la multiplicación del hombre, la conquista completa del mundo para convertirlo en el reino de Di-s. L a Torá empieza la descripción detallada del Tabernáculo y sus utensillos, con la declaración de su  propósito final: Y me construirán un Templo y moraré en ellos . No dice en él , explican los sabios, sino en ellos , en cada uno y uno de los judíos. Morar en ellos es en esencia la revelación de Divinidad en el pueblo de Israel, siempre presente, pero a veces ensombrecida , como en el tiempo del exilio y la destrucción del Templo. La santidad innata del pueblo de Israel, causa que la Tierra Santa se expanda y eventualmente abarque toda la tierra (la realidad inferior), como está dicho: la tierra de Israel, se extenderá a todas las tierras del mundo .   B et   ( bet-iud-tav ) equivale numéricamente a la palabra taavá , que significa deseo o pasión (412). IUD El Punto Infinito   L a letra iud  , un pequeño punto suspendido, revela la chispa de bondad esencial escondida en la letra tet  . A continuación del tzimtzum  inicial (la contracción de la Infinita Luz de Di-s para hacer lugar a la Creación), quedó dentro del espacio vacío un punto potencial e individual o impresión . El secreto de este punto es el poder del Infinito de contener el fenómeno finito  dentro del Si Mismo, y expresarlo en la realidad externa aparente. Una manifestación finita comienza de un punto de dimensión cero, luego se desarrolla en una línea unidimensional y una superficie  bidimensional. Esto está insinuado en la escritura completa de la letra i ud   ( iud-vav-dalet  ): punto ( iud  ), línea ( vav ), superficie ( dalet  ). Estas tres etapas corresponden en cabalá a: punto ( necudá ), espectro (  sefirá ), figura (  partzuf  ). El punto inicial, el poder esencial de la letra iud  , es el pequeño que contiene mucho . Mucho se refiere al simple Infinito de Di-s, escondido dentro del punto inicial de revelación, que se refleja como el potencial Infinito que tiene el punto, de desarrollarse y expresarse en todo el múltiple fenómeno finito de tiempo y espacio.   A ntes del tzimtzum , el poder de limitación estaba oculto, latente dentro de la Infinita Esencia de Di-s. A continuación del tzimtzum , se reveló este poder de limitación, y paradógicamente la Esencia Infinita de Di-s, que srcinalmente encubría el poder de limitación, se volvió ahora El mismo oculto (no de verdad, sino desde nuestra limitada perspectiva humana) dentro del punto de la luz contraída.   CAF    El Poder de Realizar el Potencial   L as dos letras de la escritura completa de la palabra caf  , son las iniciales de dos palabras hebreas: coaj  ( potencial ) y  poel   ( real ). Así la caf   alude al poder latente dentro del reino espiritual, el potencial de manifestarse completamente en la esfera física de lo real. Di-s debe crear el mundo continuamente; de lo contrario, la Creación dejaría de existir instantáneamente. Su potencial, es entonces actualizado a cada momento. Este concepto se conoce como el poder de revelar el eterno potencial dentro de la realidad . En el  jasidismo se nos enseña que esta debe ser la primera percepción al despertar. De momento que el significado literal de la letra caf   es palma - el lugar del cuerpo donde se lleva a la práctica el potencial - esta percepción es reflejada en la costumbre de  poner una palma sobre la otra al despertar, al recitar la plegaria de  Modé Aní  : Te agradezco, Rey viviente y eterno, porque devolviste con misericordia mi alma dentro de mi; Grande es Tu fidelidad .   E l poner una palma en la otra, es un acto y signo de subyugación, similar al acto de inclinarse frente a un rey. Cuando uno se inclina, nulifica totalmente la conciencia en presencia del Rey, al poner una palma en la otra, uno entra en un estado de súplica y plegaria al Rey, con el fin de revelar una nueva voluntad en Su corona suprema (deseo) hacia Sus súbditos.   LAMED Aspiración: Contemplación del Corazón   E n las Letras de Rabi Akiva , la escritura completa de la letra lamed   ( lamed-mem-dalet  ) es la sigla de la frase: un corazón que entiende el conocimiento ( lev mevin daat  ). El valor numérico de esta frase, (608), equivale a corazón (32) veces Eva (19), es decir, el corazón de Eva .   E n su comentario de la historia del Jardín del Edén, el primer episodio del género humano, Rabi Avraham Ibn Ezra declara que Adán es el secreto del cerebro; Eva, el secreto del corazón; la serpiente, el secreto del hígado. En la cabalá y el jasidismo, estas correspondencias fundamentales son desarroladas y explicadas en profundidad.   A dán y Eva, hombre y mujer, son los prototipos espiritual de las fuerzas de dar y recibir. La unión marital y el dar del hombre a la mujer, se relaciona con el secreto del conocimiento, como está dicho: Y Adán conoció a su esposa Eva . Por esta razón, son vistos a menudo como que representan al maestro y el alumno. El maestro contrae su intelecto en un punto ( iud  ), para poder transmitir sus enseñánzas a su estudiante, mientras que el discípulo nulifica sus niveles previos de concepción, para ser un recipiente adecuado para las nuevas y maravillosas enseñanzas de su maestro.       MEM La Fuente de la Sabiduría   L a mem , la letra del agua ( maim ), simboliza la fuente de la Sabiduría Divina de la Torá. Así como las aguas de una fuente material, (manantial), ascienden desde su desconocido srcen subterráneo, (el secreto del abismo en el relato de la Creación) para revelarse sobre la tierra, también la fuente de la sabiduría expresa el poder de fluir desde su srcen supraconciente. En la terminología de la cabalá, este flujo es desde keter   ( corona ) hacia  jojmá  ( sabiduría ). Esta corriente es simbolizada en Proverbios como la corriente que fluye, la fuente de la sabiduría .   E n particular, se nos enseñó que hay trece canales de flujo, desde su srcen supraconciente hasta el comienzo de la conciencia. Estos canales corresponden a los Trece Atributos de Misericordia revelados en el Monte Sinaí, como también a los trece principios de exégesis (interpretación) de la Torá, la (supraracional) lógica de la Torá.   L a mem  es la decimotercera letra del alef-bet  . En la cabalá, se nos enseña que trece mem , como si fuera, aparecen en el aire primordial , el espacio exterior en el que la letra lamed   se eleva. Cada atributo de misericordia es de hecho una contracción de una relativamente Infinita sabiduría, ubicada a nivel de la supraconciencia ( aguas que no tienen fin ), para canalizar y revelar un destello de sabiduría en la pantalla de la conciencia. NUN El Mashiaj: Heredero del Trono   E n arameo, nun  significa pez . La mem , las aguas del mar, es el medio natural de la nun .Ella nada en la mem , cubierta por las aguas del mundo oculto , allí las criaturas no tienen conciencia de si mismos. Al contrario del pez, los animales terrestres que están expuestos sobre la faz de la tierra, sí tienen autoconciencia.   L as almas de Israel se dividen en dos categorías generales, simbolizadas por los peces y los animales terrestres. Los dos prototipos de estas categorías son el leviatán  y las behemot  . En el presente, estas dos categorías de almas corresponden a las dos tendencias innatas y atractivos para el alma, para las dos dimensiones de la Torá, una oculta y secreta y la otra legal y revelada. En el futuro, los dos prototipos de leviatan  y behemot   se unirán en la batalla, cada uno matando el ego del otro, para luego unirse juntos en verdadera unión. La carne de ambos será luego servida en el banquete de los tzadikim  en el Mundo por Venir. Las almas de los tzadikim   consumen la misma raíz de conciencia de nuestro presente nivel de alma, para integrarla ( digerir ) a un totalmente nuevo y más elevado nivel de conciencia.    SAMEJ El Círculo infinito   L a forma circular de la  samej  simboliza la fe fundamental reflejada en todos los niveles de la Torá y la realidad: Su final está incertado en el comienzo, y el comienzo en su final . Esta comprensión y percepción de la unidad inherente entre comienzo y final, que al ser comprendida en profundidad implica ecuanimidad en todas las etapas del ciclo infinito , es de hecho la manifestación de la Luz Trascendente de Di-s (  sovev kol almin ), que abarca por igual cada  punto de la realidad. E sta Luz Trascendental presente en todo momento, se denomina El es la igualdad e iguala lo pequeño y lo grande . En nuestro servicio a Di-s, esto implica que en relación a los fenómenos del mundo, todas las cosas deben ser relacionadas y aceptadas en forma igual. Este es el atributo de ecuanimidad como fue enseñado por el  Baal Shem Tov , en su interpretación del versículo: Siempre puse [  shiviti , de la raíz  shavé , 'igual'] a Di-s delante de mi .     AIN Providencia Divina   E lla [la tierra de Israel] es la tierra que Di-s tu Di-s pretende; los ojos de Di-s tu Di-s están siempre [mirando] en ella, desde el principio del año hasta el fin del año .   E l ciclo anual, desde el principio al final ( el final incluido en el principio ), alude al ciclo infinito , el secreto de la letra  samej , como se explicó antes. La Providencia Divina, los ojos de Di-s controlando el ciclo, es el secreto de la letra siguiente ain , que significa ojo . Aunque la revelación  primordial de la Providencia sobrenatural es en la Tierra de Israel, se le ordena al judío en exilio crear algo de la santidad existente en cada uno, en cada una de las escalas de la diáspora, reconociendo las Providencia Divina donde quiera que esté.   A l entrar a la Tierra de Israel, la segunda ciudad a ser conquistada por Ioshúa fue  Ai , que se escribe ain-iud  , forma abreviada de la ain  ( ain-iud-nun , donde la nun  cae) el Ojo . Jericó, la primera ciudad a ser conquistada, viene de la palabra hebrea reaj , el sentido del olfato. En el  jasidismo  se enseñó que el srcen de este sentido es en keter  , la sensibilidad supraconciente que dirige la motivación del Deseo o Voluntad. La palabra hebrea para la tierra , eretz  , deriva de la palabra ratzón , deseo , como enseñan nuestros sabios: ¿Porqué es llamada eretz  ? Porque desea hacer la Voluntad de su Creador . PEI Comunicación: La Torá Oral   L a boca, la letra  pei , sigue al ojo, la letra ain . Las cinco bondades y los cinco poderes de los ojos izquierdo y derecho referidos en la letra ain , son de hecho las manifestaciones duales de la  sefirá de daat  , - conocimiento -, como es enseñado en cabalá.  Daat   es el poder de unión y comunicación. La Providencia es el poder de daat   como se revela a través de los ojos, mientras que el poder de daat   como es revelado por la boca, el habla, es la forma más explícita de contacto y comunicación entre los individuos. Como está expresado en el versículo: y Adam conoció a su esposa Eva , conoció , el poder de daat  , se relaciona con la unión física del marido y su esposa, por eso la forma idiomática hablar es usada por nuestros sabios al referirse a esa unión. Y así se nos enseña en el Zohar: [el poder de] daat   está oculto en la boca .   D aat   como contacto a nivel de los ojos, es el secreto de la Torá escrita. Al leerla en el servicio de la sinagoga, el lector debe ver cada letra del Rollo de la Torá; algunas veces, se usa un dedo de plata para señalar y dirigir nuestra vista hacia cada palabra. El contacto a nivel de la boca es el secreto de la Torá Oral.   TZADIK La Fé del Justo   E l tzadik   vive en su fé . La forma de la letra tzadik   o tzadi , se asemeja a la alef   más que cualquier otra letra. Las veintidos letras del alef-bet   se asocian de a dos, formando once formas compañeras , según qué formas se asemejan más una a la otra, como se enseña en cabalá. La amiga de la alef  , el Maestro del Universo, es la tzadik  , el justo sobre el cual el mundo se sostiene, como está dicho: El tzadik   es el fundamento del mundo .   C on la letra tzadik   comienza la palabra tzelem , la imagen Divina según la cual Di-s creó el hombre. Se enseña en cabalá que la tzadik   de tzelem  corresponde a los tres niveles concientes del alma: mente, corazón y acción, mientras que las dos letras siguientes de tzelem  ( lamed   y mem ) corresponden a los dos niveles trascendentes del alma, el viviente ( chaiá ) y el único ( iejidá ), respectivamente, como se vió en la letra hei  ( tzadik   en atbash ). Estos dos niveles se vuelven concientes, como dos estados de fé en la
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