Pereyra La Cuestión Social

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  CAPÍTULO 1 La emergencia de la cuestión social como objeto histórico Víctor Osvaldo Per    eyra Que habremos ganado destruyendo la aristocracia de los nobles si es re em   plazada  por la aristocracia de los ricos J. P. MARAT (1743-1793) Introducción Todo objeto social es una con   strucción y en este sentido tanto su materia   lidad (objetividad) como su significación (constitución simbólica) son producto de la forma que adopta la propia interacció n social a lo largo del devenir histórico. La cuestión social, o aquello qu e nosotros homb res y mujeres anclados en la contemporaneidad entendemos p or ella, no constituye la excepción a la regla. Es decir, hablar de la cuestión social como objeto de análisis de la ciencia social y de su abordaje como espacio privilegiado en el cual se desarr  olla la in tervención del Traba  jo Social remite n ecesariamente a una reflexión desde s u propia complexión histórica, como problema surgido  por y en la modernidad occidental. El sentido de este breve esbozo de análisis es seg   uir dicho recorrido, señalar algunos mo mentos claves en su historicida   d y tratar de componer su emerge   ncia dentro de un conjunto complejo de cambios y rupturas que la determinan como  objeto histórico social. La emergencia de la cuestión social: el rictus de la modernidad liberal Comopuntodeparti dadeesterecorridotomemos   unadefinición,y aclásica,de   queenten   demosyaqueremit eelproblemadelacuestiónsocial.   En este sentido Robert Castel (1995, 18) argumenta: Citado por M. Bouvier-Ajam (1957: 707). (Esuna)aporíafundamentalsobrelacualunasociedadexperimentaelenigma desucohesiónytratadec onjurarelriesgodesufractura...(porlotanto)esun   desafíoqueinterroga,queponeent eladejuiciola   capacidaddeuna sociedad   (loqueentérminospolíticosl   lamamosunanación)deexistirentanto   c   onjunto ligado por relaciones de interdependencia. Por    aporía   elautorremiteacomp onerelproblemacomounaproposiciónque   notieneunasalidalógica,porlotan toseencuentraancladaenunatensi ón irreductibleentreaquellos    prin   cipiosdecohesión(    emanadosdeunsistema   políticocadavezm ásinclusivo)frentealosque   podemosd   enominar     principiosde   fractura   (producidosporladinámicapropi adeunsistema   capitalistaquees   productoryreproductordecontradiccionesaescalalocal,regionaly global).   Sine mbargo,dichaevoluciónparadojalycontradictorianoes   nueva,sinoquelamismaacompañaeldesarrolloydesplieguedelas relacionesdepro duccióncapitalis tasdesdes usinicios,porlo   tantova cambiandoytransformándoseatravésdelasdistintassociedadesy épocas, de allí su metamorfosis. Comopodemosapr  eciarelconjunto   deelementosqueconformand icha   definiciónremi tena   situarnuestraposibilidadde   pensarlacuestións ociala   partirdelospropioscondicionamien tos   generados   porelprocesodela   modernidadoccidental.?Porejemplo,lai deadelosocialorga   nizadoen   términosdeun   estado-nación;   lanecesariaautonomíarelativaparapensaruna   esfe   rad  elopolític  o   separadaodesgajadadeotracompuestapor   relacionese conómica s;los    prin   cipiosdecohesión   comobasefundamental   parapensarlaorganizacióndelespaciosocial;el   ámbitodecontradiccio nes generadasporlas   relacionescapitalistas   comosistemadeproduc   ción   imp eranteaescala   mundial;   etc.,remitennecesariamenteatom arlacuestión   socialysus   manifestacionescomopartede   larupturaproducidaporla modernidad. S epuederesumirelmome ntogenéticodeesarupturaenloq ueelhistoriador  británicoEric   Hobsbawm(1962:2)brillantementedefiniócomo las   revolucionesburgues as   ,esdecir: a   transformac ióndelmundoentre1789   y1848,debidaaloquellamamosla'doblerevolución'-laRevolución   francesa   de1789ylacontemporáneare voluciónindustrialbritánica .Los   efectos   de   ambosmovimientosrepercutenintensament eentodoslosámbitosdeldesarrollode   lahu   manidadmarcandoconelloelfinaldelllamadoA ncienRegimen   (   AntiguoRégime n)ylaconsolidaciónaescala   mundialdel   sistema económico capitalista a partir de la emergencia del fa c ? Entendemos modernidad aquí como una noción laxa que refiere a un proceso social e histórico dilatado centrado en loscambiosoperadosenlaEuropaoccidentaldesdeelRenacimiento(S.XV)enadelante,dondeaparece n   lospri   merosrasgosdel   antropocentrismohumanista   quetendrásucorona ciónfilosóficaenla   ilustraciónKantiana(s.XVIII)porlacualelhombr  eespensadocomoentradoenuna mayoríade   edad q u elepermitecomprendera lmundoa   travésdelarazón,desgajando   asíloreligios   odelopolítico.   Larazónhumanasevuelveindependientedelaexplica   ciónmetafísica(mítica   oreligiosa).Eventostales comoeldescubrimientodeAméricaporpartedeloseuropeos(S.XV),eldesarro llodelaimprentadetipos   móvilespor    J  ohannes   GutenbergylaReformaProtestant   eimpulsadapor    LuteroyCalvino   (S.XVI),así    comola   influenciadela   llamadaRevoluciónCientífica,apartirdelospostuladosdela   Philosophiæ   NaturalisPrincipia   Mathematica   de   IsaacNewton(  S.XVII),etc.,señalana   l   gunosmomentosclavesdeeste   procesodetransformacionesquealcanzansupuntoc   enitalconadvenimientodela   sociedadindustrialurbano moderna.Coneladvenim   ientodelfenómenodelaglobalizaciónylaconstitució ndenuevascontradiccion   es   al   gunos   autoreshablarondelfindelosg r  a ndesrelato sconstruidosenlamodernidadyel advenimiento de la posmodernidad. to r  y system (    siste   ma fabril)o extendido y amparado por el poder político y militar del imperio colonial británico (S. XIX). Comosostie neImmanuelWalle rstein,tenemosas íelpuntoculminante   eneldesarrollode   unverdadero   sistemamundo   constit uidocomoun  modeloimperativoderelacionesdeinter    cambioeconómicodesigual   entre el centro  /  la semi-periferiały la periferia a escala planetaria : Porunapartelaeconomía-mundocapitalistafueconstruidasobreunadivisión   del   trabajoanivelmundialenlaquev   ar iaszo   n asdeestaeconomía(loquehemos llamadocentro,semi-periferiayperiferia)teníanasignadospapeleseco   nómic os  e   specíficos,desarrollandodiferentesestructurasdeclase,utilizando cons   i   guientementediferentesmodosdecontroldelamanodeobraybenefi ciándosedesigualmented elfuncionamien todelsistema.Porotraparte,laacti vidadpolíticasedabaprimariamenteenelmarcodeEstadosque,comoconse  cuenciadesusdi   ferentespapelesenlaeconomía-mundo,estabanestructura   dos   defo r madiferente,estandom á sce n tralizadoslosEstadosdelcentro  (Wallerstein, 1979: 229). Estoscambiosmateriales   operantambiénanivelsimbólico   ennuestraf    ormade   percibiry   comprenderelmundoconsientenl aconstitucióndeuna   serie   de   ficcionespolítica s   q  uesonproclamadascomoverdades   auto-evidentesyquepermitendefinir-sobrenuevasbases-la   forma   enqueseorganizaelmundosocialcontemporáneo;seestructurael espaci opolíticoal   interiordelosestados-nacionales;elmodeloque   adoptalarepresentac iónpolítica;ylaconsti   tucióndelosderechosdel ciudadano,etc.Lacontemporaneidadesa síhijadelquiebr  eprodu cidoporlamodernidad.Unabuenaformadecomprenderloes contrastarestas   ficcionespolíti    ca s -construidasconeladvenimientodela   modernidadoccidentalconaquellasquefuncionabanantiguamenteenlas sociedades pre-capitalistas o de  Antiguo Régimen. Enestetipodeorganizac iónsocialypolíticalafigu radelmonarcaerae l   principiounificador,   yloeraenels entidoenqueelorigenmismodela   concepcióndelpoderpolíticodelos   reyes   eradivi no.Porlotanto,los   principiospolíticoseranalmismotiempopa rtedeldogmateológico.   De   estamaneralosreyesfuer  onconcebidosalaimagendeCristoacompañando   sugobierno   conlosatributospropiosdeladivinidad.Estado   ymonarca  
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