Ética Óntica

40 pages
70 views
of 40

Please download to get full document.

View again

All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Share
Description
Hay una ética de la existencia
Similar Documents
Tags
Transcript
  Daniel Medvedov  ÉTICAÓNTICA LA PENA DE MUERTE Madrid1998   Nota previa Antes de salir de este recinto de palabras, el visitante es invitado atomar un momento de reposo y rememorar su vida y todo lo que hasta ahoraha hecho, sentido, pensado y dicho. ¿Puede algo de lo anterior producirlealgún sabor amargo en su consciencia?Todo lo que hemos hecho, pensado, dicho y sentido hasta el momentodel despertar, está borrado y anulado. No hay que preocuparse por el pasadosino tomar las riendas de si mismo y emprender el bello viaje hacia el futuro.Lo que has dicho está lejos y tu actual visión es libre, natural eindependiente. Si has visitado diversos lugares, o has conocido mucha genteo has vivido en otros países, no quiere decir que tu manera de pensar seauna mezcla de todo ello. Tu visión es el resultado de un proceso que haocurrido en tu ser: son tus ideas, tus palabras, tus hechos. No es algo que tehan dicho, o algo que has oído, o algo que estás imitando. Es la verdaddesnuda de un viajero que ha madurado en el camino.Uno de los problemas éticos más candentes del presente es laaplicación de la pena de muerte. Es motivo de interés y preocupación paratodo joven, marginado o no, el hecho de que todavía se ose pensar en quitar legalmente y públicamente la vida a un ser humano, más allá de la gravedadde sus errores y desaciertos. El autor de este manual de ética óntica tiene laobligación de considerar este punto como uno de los más importantes para laedificación de los buscadores de la verdad óntica. Por esta razón he aquíunas reflexiones sobre el tema.2  LA PENA DE MUERTE  Análisis Lógico   Lectura óntica y estratégica  El problema de la pena de muerte pertenece a un tema mucho másextenso y complejo de la lógica óntica: la idea de castigo y de susgradientes. Si se pretende opinar sobre esta materia, pronto surgirán ciertas preguntas como, por ejemplo:¿En qué consiste el castigo y en qué propósitos éticos y lógicos se basa la pena de muerte?¿Cual es la razón específica y para qué sirve el castigo?¿Quién tiene la autoridad de castigar  y bajo qué condiciones debe esaautoridad ejercitarse?¿Quién debe ser castigado y quién puede estar exento del castigo?¿Cuales son las  formas y los tipos en los cuales puede el castigomanifestarse?¿Son, algunas de estas formas o tipos de castigo, condenables , sea en sus principios, sea en sus consecuencias?¿Debe, acaso, existir una proporción entre la severidad del castigo y lagravedad de la ofensa?¿Puede una persona castigarse a si misma?¿Cual es entonces el valor lógico y por ende teológico de la mortificación ?¿Debería castigarse el deseo o la intención del ser humano, en la mismamedida que los hechos punibles?¿Desea, acaso, el ser humano ser  castigado y aún más, acepta el ser humano recibir la pena máxima? El presente escrito versa sobre estas preguntas, por si solas, dignas deestar esculpidas en una estela elevada a la memoria inescrutable de la lógicaóntica, una visión ética y energética especial  .3  Principios Las  Leyes de Manu de la India antigua, El Código de Hammurabi dela civilización mesopotámica, escritos jurídicos que datan desde hace más deseis mil años, el  Kan Ying Pien o  Libro de los premios y de los castigos ,texto chino atribuido a Lao Tse, o el célebre FUERO JUZGO , código legalque regía en España desde el tiempo de los visigodos, son algunos de lascomposiciones jurídicas que tratan de responder y esclarecer las dudas pertinentes a tales preguntas.Todo ello se dirige, con diferente énfasis, hacia tres diferentes planosen los cuales está catalogado y situado el error  humano, en relación al cualse eleva la discusión de la naturaleza y necesidad del castigo, de su valor yeficacia.El castigo está relacionado, tradicionalmente, con el vicio , con el crimen y con el  pecado . Acorde al hecho punible considerado, el agente punitivo puede ser el propio individuo involucrado, o su familia, su país, suiglesia, o su Dios.Las fronteras que separan tales áreas del problema del castigo no pueden ser claramente determinadas en todos los casos, puesto que ciertasacciones violan, simultáneamente, las leyes morales, civiles y divinas y por ello pueden provocar el castigo de una persona desde diversas fuentes. El entuerto o la injuria que el castigo se supone que endereza, puede enalgunos casos caer bajo la designación de ninguna de las faltas antes citadas,como por ejemplo, en las acciones de guerra o rebelión. Algunas veces secuestiona la teoría del castigo, cuando, por ejemplo un estado tomarepresalias sobre algunos o sobre todos los ciudadanos de otro estado, ocuando un gobierno aplica penalidades por rebelión a los ciudadanos de su propia comunidad.Este breve texto aborda la idea de castigo tan sólo tangencialmente yen sus más generales términos para enfocar la pena de muerte como principal objetivo del discurso ético, basado en la lógica óntica. Lascuestiones iniciales son analizadas y respondidas sin hacerse una distinciónentre los conceptos de  pecado , crimen o vicio .4
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks